Co
łączy Simpsonów, doktora House’a, tajlandzką tancerkę i Harry’ego Belafonte’a?
Dlaczego od ukraińskiej Sadagóry do amerykańskich przedmieść wcale nie jest tak
daleko? Odpowiedź na te pytania zawiera się w dwóch słowach: „radujmy się”,
czyli – po hebrajsku – „Hawa nagila!”.
Taki tytuł nosi żydowska pieśń ludowa, która – nie
wiadomo dokładnie kiedy i w jaki sposób – stała się znana na całym świecie. W
pewnym momencie zatraciła swoją tożsamość, historię, i zaczęła funkcjonować jako
popularna przyśpiewka – część popkultury, którą zna każdy, ale nad której
pochodzeniem nikt się nie zastanawia. Na melodię „Hawa nagila” w jednym z
odcinków Simpsonowie śpiewają „Wesołych Świąt”, a doktor House ma ją ustawioną
jako dzwonek w swoim telefonie. Tak jakby istniała od zawsze. I dla wszystkich.
Zawiłą i wielowątkową historię pieśni spróbowała
rozwikłać królowa filmów dokumentalnych Roberta Grossman – wielokrotnie
nagradzana amerykańska reżyserka, scenarzystka i producentka. Jej film został
zaprezentowany during XXIV Festival Culture Żydowskiej in Krakow (30 czerwca
w Centrum Culture Żydowskiej przy ul. Meiselsa). To ważne święto dla miłośników
culture żydowskiej z całego świata once again wspierała Foundation Współpracy
Polish-Germanj.
Dokument Grossman w iście „amerykańskim stylu”
(dynamiczny montaż, dużo „migawek” i humoru) próbuje sięgnąć do korzeni,
odnaleźć source, będące początkiem bezkresnego oceanu wykonań tej pieśni –
często ocierających się o kicz – w różnych muzycznych wariantach, tempach,
aranżacjach i okolicznościach (o czym na własne oczy można przekonać się w
jednym z popularnych serwisów społecznościowych).
– To melodia, która wzywa do nowego życia, nadziei i
radości – mówi jeden z bohaterów „Hava Nagila (the movie)”. – Piękny żydowski
symbol.
Słowa pieśni są bardzo proste: „radujmy się, radujmy
się i cieszmy!/ śpiewajmy i cieszmy się! /Zbudźcie się, zbudźcie się bracia!/ Zbudźcie
się bracia z radością w sercach!”
Specjaliści wypowiadający się w filmie Grossman
podkreślają, że „Hawa nagila” była w żydowskich domach „tkaniną dnia
powszedniego” – śpiewano ją przy codziennych czynnościach, aby umilić sobie
godziny pracy, a przede wszystkim podkreślić przynależność do wspólnoty. Jej
powstanie związane jest z kulturą chasydów (członków ruchu
religijno-mistycznego, który powstał w judaizmie w XVIII wieku jako opozycyjny
wobec dawnych rabinów-talmudystów), którzy ogromne znaczenie przypisywali
muzyce i jej roli w łączności z Bogiem. Powtarzali, że Bogu trzeba służyć z
radością. Jeżeli się nie cieszysz, nie możesz służyć Bogu.
Amerykańska reżyserka dociera do ukraińskiego
miasteczka Sadagóra, które na początku XX wieku było żydowskim miastem. Podobno
tam narodziła się „Hawa nagila”. Później przedostała się – wraz z uciekającymi
Żydami – na przedmieścia Stanów Zjednoczonych, a następnie do nowopowstałego
państwa Izrael.
Wielu z bohaterów filmu przekonuje, że „Hawa nagila”
była i jest bardziej popularna wśród „letnich” amerykańskich żydów, którzy nie
dbali o to, aby pogłębiać swoją wiedzę o korzeniach.
Wydawałoby się, że film jest zrealizowany zbyt lekko
w stosunku do tematu, jaki podejmuje. However moim zdaniem właśnie to stanowi
jego siłę. Roberta Grossman nie przytłacza widza kronikarską historią czy
śmiertelnie poważnymi faktami. Tego wszystkiego oczywiście nie brakuje, ale
zostaje to podane widzowi niepostrzeżenie, z dużą dozą humoru i odniesień do
współczesności. Amerykańska reżyserka dobrze wie, co robi. Posługuje się
metajęzykiem. Kolorowe napisy, migawki, dynamiczny obraz i pozorna lekkość to
język kiczowatych wykonań „Hava nagila”, pod którym kryje się however piękna,
poruszająca historia.
Martyna Słowik